ラダ・クリシュナ:

ラダ・クリシュナ Radhavallabh テンプル Vrindavan は顔の本の上にいる

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荷積み。..

シュリ・クリシュナと Bhakti

ゴーピとクリシュナ卿 :-

Sri クリシュナ卿の神の演劇はこの世界に「ラーザ」として知られている。 1つの精神が神の(人たち・もの)が彼自身中でそれを統合してそれを清める神性の至福に達す
るとき、(彼・それ)らはそれの真実の複製であった。

ゴーピスは口頭で、そして瞑想を通して、身体的に、献身の海で(彼・それ)らの魂を浸した Vrindavan の女性たちであることを知られている。 (彼・それ)らが神聖に無私の愛と会社を達成した三つ組が(そのために)(彼・それ)らの足
、にお辞儀をする全部の(人たち・もの)は彼自身を直感で感知する。

ゴーピスがそうであるこれらは Vedas のルーツの権化であるために、達成するべき「tapsya」で(彼・それ)ら自身を浸した聖人と賢
人が彼の神聖な足で祝福を直感で感知すると信じる。
∥人々が(彼・それ)らを女性たちと定義する、しかし(彼・それ)らがただ(彼・それ)らの身体
的外見の性を見る;ただ献身で(彼・それ)ら自身を浸す人たちだけがゴーピ家の人たちの精
神の神性を見ることができることは間違っている∥どの追放者か∥存在のすべての障壁∥.
もし1人が他の何かではなく、女性たちのフォームで(彼・それ)らがなぜ incarnated したか討論する;人が同じくこの要因で隠された痛烈な真実を見ることができるなら:

Sri クリシュナ卿の神の演劇はこの世界に「ラーザ」として知られている。 1つの精神が神の(人たち・もの)が彼自身中でそれを統合してそれを清める神性の至福に達する
とき、(彼・それ)らはそれの真実の複製であった。 ゴーピスは口頭で、そして瞑想を通して、身体的に、献身の海で(彼・それ)らの魂を浸した Vrindavan の女性たちであることを知られている。 (彼・それ)らが神聖に無私の愛と会社を達成した三つ組が(そのために)(彼・それ)らの足、に
お辞儀をする全部の(人たち・もの)は彼自身を直感で感知する。 ゴーピスがそうであるこれらは Vedas のルーツの権化であるために、達成するべき「tapsya」で(彼・それ)ら自身を浸した聖人と賢人
が彼の神聖な足で祝福を直感で感知すると信じる。 ∥人々が(彼・それ)らを女性たちと定義する、しかし(彼・それ)らがただ(彼・それ)らの身体的
外見の性を見る;ただ献身で(彼・それ)ら自身を浸す人たちだけがゴーピ家の人たちの精神の
神性を見ることができることは間違っている∥どの追放者か∥存在のすべての障壁∥. もし1人が他の何かではなく、女性たちのフォームで(彼・それ)らがなぜ incarnated したか討論するなら;人は同じくこの要因で隠された痛烈な真実を見ることができる:もし(彼・それ)らがブラーマンとして incarnated したなら、すべてが(彼・それ)らが学ばれると言うことは容易であった、神の(人たち・もの)を達
成するそれ故取り付かれた神聖な政権。 もし(彼・それ)らが男として incarnated したなら、受け入れるべき社会、それがバーに対してそうしないように男がこのような方法で
神に身を任せることは容易であった。 もし(彼・それ)らが子供として incarnated したなら、見たところではすべては(彼・それ)らが罪がない、そしてそれ故神が最も彼らを愛すると言うであろう。 献身の高度を示すために、それで(彼・それ)らは、社会の標準によって境界を引かれて、家族の
責任で満たされて、そして自由から除外されて、学識がある;単純な村人ではなかった女性たちのフォームで incarnated した。 ∥それほど境界があって、そしてなおかつその精神を世界の境界がないようにする人間の体とし
て∥そして∥それを託す∥神の(人たち・もの)へのソウルが戦いで勝つ正真正銘の戦士であって、
そして最も明るいものを磨く∥. 「ラーザ」は正確にその時の祝典である、神であるとき、彼の神の遊び好きな無私の努力、 - の RaasLeelas 、のを行なうことによって、彼の中で神聖な精神をマージした。 それ故それと結び付けられる無作法な言動あるいは Kama があるはずがない、なぜなら、彼がゴーピ家の人たちと一緒に「RaasLeelas」を行なったとき、 Sri クリシュナ卿はただ出来て8年 - 無罪の天才児であったから。


クリシュナ卿と4の Yugas :-

この地球は Sri クリシュナによって生きる人に譲られる恩恵である、しかし我々の利己的な感情とこの世界を支配
する願望は自然の純粋を破壊する。 dharma あるいはこの地球の上に全能の(人たち・もの)と一緒に統一性を崇拝して、そして達成する方法の
スパンは4つの異なった地域で分割される。 dharma が真実で力全体に存在したところ(に・で)、「Tapa」が後に続かれる道であった寛容、平和と純粋
、が(の・もの・人)魂を浄化することを意味する Satyug 。 dharma の栄光が1ビットを減らして、そして真実で輝いていたことを意味する Tretayug 、寛容と平和、それで Vedic の火犠牲が源であった「Yajna」は貴族を達成する。 Dwaparyuga で dharma がただ真実と寛容だけを所有した;されたそれ故寛大な提供は主を取得するために情報提供者であった。 シュリ・クリシュナ卿、貴族のヴィシュヌを所有している16の kalas の具現、がこの地球を清めて、そしてそれを恐ろしい破壊から守ったのはこの Yuga である。 悪を持っている世界が意味する君臨すると信じられる「kansa」、それでシュリ・クリシュナのような国
王はこのような悪い魂を破壊して、そして純粋な愛、平和、ハーモニーの知識を広めて、そして1
(人・つ)がソウルの自分の清浄化のために従うべきである原則を明らかにした。 最後が Dharma がただ真実の力で存在する、そして人が、愛と献身でただクリシュナ卿の名前を暗唱することによっ て、開化を達成することができる進行中の Kalyuga である。


あなたの



クリシュナ卿と Bhakti yog :

感情がこの人間の心を支配する、しかしもしこれらの感情が純粋な考えと愛で全能の(人たち・も
の)に供されるなら、自分の魂は「Japa」、「Tapa」、「Vrat」の厳しい道を追わないで最高の力で容易
に1つをすることができる。 母親の Yashoda とシュリ・クリシュナ卿の間に種々のタイプの bhakti: Vatsalya rasa :愛のきずなが共有した(の・もの・人)に伴う愛の感情がある。 母親の Yashoda がまだシュリ・クリシュナを出産していなかったけれども、彼女はフルの愛とケアで彼を養成した。 この三つ組を持つシュリ・クリシュナは彼自身を彼女の母性で隠された愛に対する母親の Yashoda による罰として okhal に結びつけられているようにさせた。 名誉にシュリ・クリシュナの無私の母性が彼自身を「Yashodanandan」に任命した。


Sakhya rasa :

∥シュリ・クリシュナは友情を定義した∥彼の幼年時代の友人、 Sudama と一緒に彼の友情を描写することによっての生活の神聖なきずな∥. ∥シュリ・クリシュナと Sudama が(すでに)良い友人たちになっていた gurukul の日々の間そして sudamaji が Mathura に行って、そして落ち着いた時間を持った∥(彼・それ)ら∥ブラーマンとして∥. Sudamaji はシュリ・クリシュナを彼の神として崇拝した、そして彼の家族は彼が村人から受けとった慈善で
生き延びた;彼の貧乏はそれで彼が(すでに) Dwarka の国王になっていた彼の妻が彼に彼の友人、シュリ・クリシュナに行って、そして助けを求めて求め
るように助言したタイムで増加した。 けれども Sudamaji は彼の家族の惨めな生命を見て同意しなかった、彼はそれに同意した。 彼の妻は彼にごく小さい1袋の米を与えた、彼女はちょうど彼女の隣人にそれを請い求めたところであった。 Sudamaji が Dwarka に到着したとき、彼の状態は残念であった、なぜなら彼は Mathura から彼の足が草の葉と一緒にちくりと刺された泥で覆われて膨張させられるようにした Dwarka に歩いた、覆われた、そして弱い体に衣服を着せるから。 Dwarka の宮殿の門の上に、見張りが信じなかったけれども、彼は彼に会うために見張りにシュリ・クリシュ
ナに彼の幼年時代の友人、 Sudama が(すでに)来ていたということを知らせるように言った、しかし(彼・それ)らはまだシュリ・クリシュ
ナに彼の到着を知らせた。 クリシュナがこのメッセージを聞いた(とき・から・につれて・ように)、彼は宮殿素足の門に向かって走って、そして Sudama を抱きしめた。 その痛ましい状態で彼の友人を見るや否やシュリ・クリシュナの涙は次々と出て来た。 彼はフルの敬意で Sudama を歓迎して、そして彼に彼と一緒に Dwarka で若干の時間を過ごすように要請した。 シュリ・クリシュナは Sudama に特別な治療を与えて、そしてすべての方法で彼を尊敬した。 シュリ・クリシュナは Sudama が貧しい屈辱を避けるためにジェスチャーとしてクリシュナのために彼の妻が与えた米の袋を隠したことを知っていた。 シュリ・クリシュナは Sudama からそれをひったくって、そして喜びでそれを受け入れた。 Sudama に Mathura のために置いて行かれて、しかし後悔されて、なぜなら彼はクリシュナに助けを求めることができなかったから。 Mathura に着くや否や彼はシュリ・クリシュナが(すでに)、彼さえそれを求めないで、富のトンで祝福して
いたことを知って驚いた。 富とステータスが決して関係の運命を決定しないとは、シュリ・クリシュナははっきりとそれを描写した。 されるとき、友情が愛、ケアと敬意を持って遂行されるべきである。 彼は格言を証明しさえした;「まさかのときの友こそ真の友である」。 彼が(すでに)彼が助けを求めて要求しなかった彼の友人が金持ちであったけれどもフルの愛を持っ
ているシュリ・クリシュナに彼自身を託したが、彼の自尊を維持して、そして友情が要求の関係で
はなく、相互の理解であることを示していたから、 Sudamaji は sakhya rasa の例である。


Goverdhan ライラ:

Goverdhan ライラと Annakoot は Kartik Shukla Paksh の最初の日に、詳細に lila 全体を見て、そして読む。 今見て、そして読みなさい




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