Radhavallabh テンプルの文化的な標準
我々が住んでいるすべての新しい共同体に割り当てられるほとんど習慣がない；同様にこの sampradaya （共同体）はその文化で若干のタブーの後に続く。 神話あるいはどんな現世的な喜びでも反対がない、しかしそれはそれがそ
れと共に干渉に耐えない（サービス）が生活している美しい sewa を隠す、しかしもし認められないなら、（彼・それ）らは大きい遺産であることが分かる。
これらの文化的な標準は多くのタイプの sewas を持つ:
シュリ Radhavallabhji に敬意を表してどんな身体上の手段によってでも提供された Aganja: Sewa 。
寄付と慈善のフォームでされた Vitija: Sewa 。
Mansik: Sewa が献身＆瞑想を通して申し出た。
これらは文化クラスで意味される:
"Prakat sewa は aganja と vitija を巻き込む,
Bhavana sewa はその中に mansik を隠す,
けれども遠くに nitya vihar sewa である,
これらは bhakti を行なうために霊媒である,
けれども、魂はそれだけで夕暮れでほこりを払われる,
Radhavallabhji の神社はランプである,
岩の中のダイヤモンドとしてのそのライト。"
あなたの
花の提供物 アンサンブル
公衆衛生
花の提供物:-
それは花によってシュリ Radhavallabhji のジュエリーを準備することである。 これは経験豊かな職人のガイダンスの下でそこ（に・で）滞在する人々によってされる。 これはそれ自身 parisar で作られた花冠が神に提供されることを知るために排他的である。 有名な芸術歴史家Ａ。K. Koomaraswamy は － に「鮮明度の新しい美しさで、それは、すぐに平静で、そして活動的で、精神的で、そして肉感的
で、「ラーザ」の理論と魅力の具体化に対する言及でムードを表現していて、豊かなインドの装
飾用の花の芸術の古典の段階を確証する」と書く。 Radhavallabh 寺院の大音楽家 - 花のアート建築家デザイナー遅れて Goswami Kishorilalji Maharajsri 、 Teekayat Adhikari は（すでに）新しい高さにこの本質的なクラシックの術をとっていた。
アンサンブル:-
"アンサンブル」、あるいは「Samaj」は（伝統の多くの倉庫である） Adhikari あるいは彼の被指名者によって歌われるラダ Sudha Nidhi からの２行連句を構成する、パスが Dhrupad 構成である場合は寺院の中庭の中に、「Pakhawaj」として知られている伝統的なドラムによって
伴奏されて毎日歌われる。男性たち、「Mukhia」として知られているグループの長、が「Samaj」
でセクトのセイント - Poets によって書かれたこれらの作曲を歌う。 これらの作品は、シーズンと時間によれば、異なったラーガと Raginis で書かれて、称賛などの礼拝の歌を含む。"∥ VRINDAVAN」∥彼自身礼拝のクラシカルミュージックの高名な作曲家と音楽大音楽家であった Goswami ヒット Harivansh Mahaprabhu の追従者によってされる Samaj パフォーマンスの目立つセンターである∥. 歌われた「Padas」は「バニ」（セクトの種々の有名な追従者の礼拝の作曲）から、共にその構造
と暗唱の様式で、音楽の Dhrupad スタイルとの類似性を持っている。
Apras - Sapras :-
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"公衆衛生」、あるいは科学的に同じくである非常に論理的な標準が尊重した「Apras sapras」、それは衛生的な状態を維持するために後に続かれる。 科学で、衛生が生活の鋭い様相と見なされる；それは健康な生きることのすべての局面が
同格であると同様、健康なままでいるのに役立つ。 同じ理論が異なった動機で従われる寺院、（彼・それ）らが Sriji のサービスで働いているまで、「parisar」 - 中庭と司祭の物に触れない部外者で、もしあなたが魂によって、内部（に・で）と同様、外部的
に純粋であることが分かるなら、あなたはただ Sriji を達成することができるだけである。 けれども、個人的に Sriji に（彼・それ）らのサービスを申し出る権利を与えられているのはただ Goswamis に過ぎない。 同様にこの種類の衛生は「Sakra」と Bhogs が Shriji のために準備させた「Nikhara」のフォームによって台所で維持される。