Культура в Радхаваллабх Сампрадае: -

В каждом новом сообществе, в котором мы живем, есть несколько обычаев; Точно так же эта сампрадайя (сообщество) Радхаваллабха следует некоторым табу в своей культуре. Нет никаких мифов или возражений против каких-либо мирских радостей, но они скрывают прекрасную сева (служение), которая не мешает жить. Но если признать их, они окажутся великим наследием. Эти культурные нормы содержат множество типов сева или услуг:
Они обозначены в культурных классах:
«Пракат сева включает в себя аганджу и витиджу,
Бхавана сева скрывает в себе мансик, Но далеко нитья вихар сева,
Это медиумы для совершения бхакти,
Но только душа покрыта пылью во тьме, Святыня Радхаваллабхджи — это светильник,
Этот свет подобен алмазу в скале».

• 1. Аганджа: это тип Сева или служения, предлагаемого любыми физическими средствами в честь Шри Радхаваллабх Лала.
• 2. Вития: это тип сева или служения, осуществляемого в форме пожертвований и благотворительности.
• 3. Мансик: это тип сева или служения, предлагаемого через преданность и медитацию.

Цветы доверия, нанизанные на нить преданности:

Это изготовление украшений Шри Радхаваллабхджи из цветов. Это делают люди, которые остаются там под руководством опытных мастеров. Это исключительно для того, чтобы знать, что гирлянды, сделанные в самом парисаре, предлагаются богу.

Известный историк искусства А. К. Кумарасвами пишет: «С новой красотой определений, он устанавливает классическую фазу богатого индийского декоративно-флористического искусства, одновременно безмятежного и энергичного, духовного и сладострастного, выражающего настроение со ссылкой на теорию «Раса» и воплощение очарования». Маэстро-флорист, архитектор-дизайнер храма Радхаваллабх, покойный Госвами Кишориладжи Махараджри, Тикаят Адхикари поднял это неотъемлемое классическое искусство на новую высоту.

Набожные куплеты, воспетые веками:

«Ансамбль» или «Самадж» состоит из куплетов из Радха Судха Нидхи, которые поет Адхикари или его доверенное лицо (которые являются хранилищами большей части традиции), проходит во двор храма, где композиции Дхрупад поются ежедневно в сопровождении традиционного барабана. известный как «Пахавай».

Мужчины, возглавляющие группу, известную как «Мухия», поют эти композиции, написанные святыми поэтами секты «Самай». Эти композиции включают в себя религиозные песни восхваления и т. д., сочиненные в различных рагах и рагини в зависимости от времени года и времени. музыки и музыкального маэстро. «Пады», исполняемые из «Ваниса» (религиозных композиций различных известных последователей секты), имеют сходство с музыкальным стилем Дхрупада как по своей структуре, так и по способу исполнения.

Гигиена креативными словами Апрас-Сапрас! :-

«Санитария» или «Апрас сапрас» — очень логичная норма, которая также соблюдается с научной точки зрения, ее соблюдают для поддержания гигиенических условий. В науке гигиена рассматривается как важный аспект жизни; это помогает оставаться здоровым, а также координировать все аспекты здорового образа жизни.

В храме та же теория соблюдается с другим мотивом: посторонние не прикасаются к вещам «парисар» - двора и священников, пока они не работают на служении Шриджи, вы можете достичь Шриджи, только если окажетесь чист внешне, так и внутренне душой. Но только Госвами имеют право предлагать свое служение лично Шриджи. Точно так же этот вид гигиены поддерживается на кухне в форме бхогов «Шакра» и «Нихара», приготовленных для Шриджи.